磨き粉がなかったら磨けないように、

火に入れ水に入れなかったら

鍛えられないように、われもまた、

いろんな目に会わされなかったら

ものにならないのである。

めに会わされた人でなくては、ものはわからない。

いたし方のないことである。

といって、善を言わずに醜ばかりを

さらけだすような者は愚の骨頂だ。

表裏あることはよく心得ていて、

しかも、なるべく善美をいうのがよい。

夏は木かげがよいし、冬は日あたりがよい。

善というも悪というも、ただその時、

その場所によってのことである。

ものに絶対は決してない。

他の見知らぬ状況に移るためには、

少なからずおっくうと困難がともなう。

しかし、

殻をやぶらなければ光に接することはできない。

つぎつぎに経てきた世界内ならば、

たとえ、どんなまぎらわしい場所におかれても、

ゆうゆうと適宜（てきぎ）の方向を見いだすことができ、

狼狽することなしに、安全地帯に出ることができる。

しかし、他人によってさがしもとめ、

つくりあげられた世界の真ん中へ、

突然、ぽつんとおかれたとすればどうであろうか。

案内人が来てくれないかぎり、

彼は確実に迷い児になる。

自身をもって、足一歩をふみ出すこともできない。

これは、にせの、仮メッキの表面の知や信を、

一時によそおっているにすぎないからである。

耳に入るのが、その時の自己の

内界を外的にあらわしているのだ。

霊界の意味を形にしてあらわしているのが

現界であるから、現界の事象、ひとつとして

意味をふくんでいないものはない。

しかし現界人は、単にこれを、

自然的因果法則によるものと解して、

あくまでそれを、物質的に探求しているだけである。

利己なければ畏れ（おそれ）なし　畏れなければ自由自在だ

いっさいは流動性において活きているのであるから、

つぎつぎに目先をかえ、内容を変えてゆかねばならぬ。

やるせない心をジッとつなぎとめる力は、

信仰よりほかにはない。