自分自身でさがし求めて、
つぎつぎに経てきた世界内ならば、
たとえ、どんなまぎらわしい場所におかれても、
ゆうゆうと適宜（てきぎ）の方向を見いだすことができ、
狼狽することなしに、安全地帯に出ることができる。
しかし、他人によってさがしもとめ、
つくりあげられた世界の真ん中へ、
突然、ぽつんとおかれたとすればどうであろうか。
案内人が来てくれないかぎり、
彼は確実に迷い児になる。
自身をもって、足一歩をふみ出すこともできない。
これは、にせの、仮メッキの表面の知や信を、
一時によそおっているにすぎないからである。
フト興味をそそり、フト目につき、
耳に入るのが、その時の自己の
内界を外的にあらわしているのだ。
霊界の意味を形にしてあらわしているのが
現界であるから、現界の事象、ひとつとして
意味をふくんでいないものはない。
しかし現界人は、単にこれを、
自然的因果法則によるものと解して、
あくまでそれを、物質的に探求しているだけである。
理屈よりは実際だ。理屈は誰でも知っている。行えぬだけだ。
利己なければ畏れ（おそれ）なし 畏れなければ自由自在だ
一気に功をなし遂げようとする結果は、
自然、どこかに無理が生じる。
一時はうまくいっても、
その無理が積もると
いっさいを無茶苦茶にしてしまう。
われわれは決してあせってはならない。
夫婦愛だけでなしに、というものは、
兄弟愛も主従の愛も、友達の愛も人類愛もおなじものであって、
自分がつくさなければ、
自分が世話をしなければ生じるものではない。
お互いが世話をし合うところに愛情は生じてくる。
それをよく知っていなければだめである。
中心がかたむけば塔は倒れる。
今という この瞬間に善を言い
善を思いて善をおこなへ
いくら得ても、ちっとも他人の妨げにならず、
しかも、自己はこれによって
ますます栄え輝いてゆくのは、
徳と知識と技術である。
世界は無限にあるものを、
何を苦しんで人々は、
他愛もないことに執着し、
懊悩（おうのう）するのだろう！
実験は人に属し、直感は神に属する。
ゆえに実験はつねに直感にみちびかれる。
直感を去って実験はない。
どうしようかと案ずる時は とにかく 進め！
やり損なったら････と懸念するときは
いっぺんやり損なってやろうと 大きく構えてやっていることだ
それを回復するまでは大変だ
しかし それも興味だ ありがたみだ
ひと通り 沈香もたき 屁もひってみなければ
真の世の中は分かるものではない
しかし、よく考えてみれば、
自分の兄弟を苦しめることは、
自分を苦しめることである。
人はどこまでも手を引き合ってゆくのでなくては、
自分ひとりが幸福になろうと
あせったところでだめである。
理想を見つつ現実をはなれず、
しかも現実を一歩ずつ向上させねばならぬ。
永遠を仰ぎつつ現在をはなれず、
しかも現在を一歩ずつ向上させねばならぬ。
真に自己を投げ出すことさえできたら、世の中は愉快なものだ。