不遇は神よりの慈愛の鞭（むち）である。
磨き粉がなかったら磨けないように、
火に入れ水に入れなかったら
鍛えられないように、われもまた、
いろんな目に会わされなかったら
ものにならないのである。
めに会わされた人でなくては、ものはわからない。
絶対はない
喉がかわいた時には水がほしいし、冷たい時には火がほしい。
夏は木かげがよいし、冬は日あたりがよい。
善というも悪というも、ただその時、
その場所によってのことである。
ものに絶対は決してない。
光に接する
ある固定した状況から、
他の見知らぬ状況に移るためには、
少なからずおっくうと困難がともなう。
しかし、
殻をやぶらなければ光に接することはできない。
悶え
悶えるのは執着があるからだ。
やるせない心
言うにいわれぬ淋しい、
やるせない心をジッとつなぎとめる力は、
信仰よりほかにはない。
信仰・信愛・信任とは
自分より以上のものを慕い、
その命に服従するのは信仰である。
お互い同士がたがいに
信じあい愛しあうのは信愛である。
自分以下のものを信じて
大事にするのは信任である。
信仰ある人は必ず上からの恵み幸いを受け、
知らずしらず、よりよい道にみちびかれる。
信愛あれば必ず人から助けられ、
好意をよせられ、よりより地位へすすめられる。
信任すれば、かならず、
そのものより十分なる奉仕を受けられるはずである。
一歩も歩けないほどの荷物を
寸毫（すんごう）も過不足なく、蒔いただけは刈らさせられるのだ。
自分一人で背負い込んでは、
一歩もあるけないほどの荷物を負わされている人たちを、
そのまま棄てておいては、
いつまでたっても同じ場所で
悲鳴をあげていなければならぬ。
お情け深い神さまは、かかる人たちのために、
みずから、その人の伴（つ）れとなって、
その荷の一部を持っていってくださるのだ。
誠の心さえ通じたら、どんな罪人も許される、
というのは、ここのことなのである
精神的、物質的ドン底
とにかく、こういう世の中になってきた以上は、
一度は精神的、物質的ドン底の生活をくぐってこなければ、
一人前にはなれない。
生半可に悟ったふりのことを言っていても、はじまらない。
いかに天才であっても、
辛酸を経なければ子供である。
一気に成功する結果
一気に功をなし遂げようとする結果は、
自然、どこかに無理が生じる。
一時はうまくいっても、
その無理が積もると
いっさいを無茶苦茶にしてしまう。
われわれは決してあせってはならない。
向上の過程
よりよい、より高い階段へと昇って
後をふりかえって見るときは、
だれでも
「なんだって、あんな幼稚で恥ずかしいばかげたまねをしていたのだろう」
と自分自身の過去の狭小さ、醜汚（しゅうお）さを
笑わずにはいられないのである。
このことは無限に繰りかえされる。
こうして、人はしだいに向上していくのである。
ほんとうの情愛
夫婦愛だけでなしに、というものは、
兄弟愛も主従の愛も、友達の愛も人類愛もおなじものであって、
自分がつくさなければ、
自分が世話をしなければ生じるものではない。
お互いが世話をし合うところに愛情は生じてくる。
それをよく知っていなければだめである。
真理とは？
なんとなくそうしたいという気分が人生の羅針盤である。
理屈をいっている間はダメだ
解釈をしているあいだは初歩だ
真理には理屈も解釈もない
あるがままが真理であり
なるがままが真理である
人間もまたその時になれば
春になればいろいろな花が急に咲き出し、
蝶舞い鳥うたい、水のぬるみ風あたたかに、
見るもの聞くもの一切のどやかに、
はなやかになって来るように、
人間もまたその時になれば、
その時のことが自然にできだしてくるのである
心の持ち方に修養
怖いこわいと思い詰めたら、
玩具の蛇にでも気絶する人がある。
要するに、自分みずからの想念で強烈な悪電気を作って、
自分みずからを殺すことになるのである。
心の持ち方に修養をつまなければ、真の力はできない。
正当な評価が出来ない人
利己観念の強い人ほど、
物ごとを正当に公平に価値づけることができない。
彼らはつねに自己というものを、
その中へ取り入れている。
世間のせまい者ほど自己を知らない。
忘れる事と不満
人間というものは実に身勝手なもので、
病気のときは「病気くらい悪いものはない、
病気さえなおったら、どんな仕事でも不平をいわずに働こう。
達者になったら、これに超したことはない」
と決心していながら、いざ達者になると、
もう前のことはすっかり忘れてしまって、
何かにつけ不平不満ばかりいっているのである。
失望が大きい理由
たのむところが大きいから、
失望することも大きいのだ。
人を恨み、世を呪う、大半はこれだ。
良い結果をもたらすもの
「なんとなしに、そういう気がする」
というのは、霊界が感応しているのであるから、
なるべくその気分にしたがって行動した方が、
かならず良い結果をもたらすものである。
このことは、日常の体験から、だれでもがうなずくことである。
順序すなわち
順序はすなわち道である。
道をうしなったら、万事は闇であり無である。
逆境は誰の責任か？
逆境に 立つは己が浅見の 罪にこそあれ 運命にあらず
この瞬間に
今という この瞬間に善を言い
善を思いて善をおこなへ
神が感じられない理由
しかし、いかなるものによっても、
ちっとも神が感ぜられず、
光が見えぬというのは、
明らかにその人自身の我執（がしゅう）と
傲慢との罪である。
いや、実のところは、
世のたいていの人はまだまだ懸命に神を求め、
道を探すところまでいっていないのである。
彼らには、
神より金、人格より金額が貴いのである。
何を苦しんでいるのか
世界は無限にあるものを、
何を苦しんで人々は、
他愛もないことに執着し、
懊悩（おうのう）するのだろう！
祭祀（さいし）
祭祀（さいし）を厚くされた人の霊（みたま）は
霊界現界の区別なく、その供物を歓喜して受けるものである。
現世に生まれていながら、なほかつ依然として
霊祭（みたままつり）を厳重に行うてもろうている現人は、
日々の生活上においても、大変な幸福を味わうことになるのである
悩みが大きい人
艱難（かんなん）の大なる後は
幸福の恵みの花の大なるが咲く
悲喜苦楽というもの
考えてみるに、世のなかの悲喜苦楽というものは、
ことごとく、その最初における覚悟の程度のいかんによって大きくなり、
また小さくもなるものである。
ところがわれわれ凡人は、自愛の念がつよく、
真に徹底した覚悟をもって臨むことが少なく、
自分勝手な欲一方の期待をかけて、
その遂げられんことをのみ念じているのだから始末が悪い。
責める必要は？
いわゆる、その罪を憎んでその人をにくまずで、
できてしまったことで、すでに、その人が後悔していることなら、
もはや、これを責める必要は毫（ごう）もない。
いな、そのうえこれを責めたら、かえってよくない結果をみちびくだけである。
苦しむ人の実情
世の、苦しんでいると称する人々の実情を見るに、
その九分九厘までは、いずれも自分で自分をしばっているのである。
やっていることに無理があるのである。
電気の発見応用
電気の発見応用は、宇宙完成期を暗示するものである。
このごろでは絵画肖像さえ、
無線の電気でよそへ送ることができるまでになったという。
この理が判れば、人の思いが遠くへ行くという理もたやすく分かるし、
また遠方にいる人の肖像が、フト自分の目前に映ってくる理も了解される。
いわゆる千里眼の理も判明するわけである。
迷うときは
どうしようかと案ずる時は とにかく 進め！
やり損なったら････と懸念するときは
いっぺんやり損なってやろうと 大きく構えてやっていることだ
それを回復するまでは大変だ
しかし それも興味だ ありがたみだ
ひと通り 沈香もたき 屁もひってみなければ
真の世の中は分かるものではない